ஹ்ரீங்காரி முதல் வ்யாபினி வரை - தெய்வீக நாமங்களின் பயணம்

இந்த நாமங்கள் தெய்வீக அன்னையின் இரட்டை இயல்பை - பாதுகாப்பும் அழிவும் - தெளிவாக காட்டுகின்றன. ரக்ஷாகரீ என்ற நாமம் மூலம், அவள் தன் பக்தர்களுக்கு எப்போதும் கவசமாக இருக்கிறாள். ஒவ்வொரு துன்பத்திலிருந்தும், ஒவ்வொரு ஆபத்திலிருந்தும் அவள் நம்மைக் காப்பாற்றுகிறாள். உலக வாழ்வின் பயணத்தில் நாம் எதிர்கொள்ளும் அனைத்து சவால்களிலும் அவள் நம்முடன் நிற்கிறாள்.

ராக்ஷஸக்னீ என்ற நாமம் அவளது வீரத்தையும், சக்தியையும் வெளிப்படுத்துகிறது. தீமைக்கு எதிரான போராட்டத்தில் அவள் எவ்வளவு கொடூரமானவளாக இருக்கிறாள் என்பதை இது காட்டுகிறது. ஆனால் இந்த கொடூரம் நன்மையின் பக்கத்தில் உள்ளது. அரக்கர்கள் என்பது வெறும் உருவங்கள் மட்டுமல்ல; அவை நமது உள்ளத்தில் இருக்கும் எதிர்மறை குணங்களையும் குறிக்கின்றன - ஆத்திரம், பொறாமை, பேராசை, அஹங்காரம். இவையெல்லாம் அம்பிகையின் அருளால் அழிக்கப்படுகின்றன.

வரதா என்ற நாமம் தெய்வீக அன்னை வரங்களை தாராளமாக அளிப்பவள் என்பதைக் குறிக்கிறது. அவளிடம் பிரார்த்தனை செய்யும் ஒவ்வொரு பக்தனுக்கும் அவள் வரங்களை அளிக்க தயாராக இருக்கிறாள். வாமனயனா என்ற அழகிய நாமம் அவளது கண்களின் அழகை விவரிக்கிறது - அவை மான் கண்கள் போல் விரிந்தவை, அன்பு நிறைந்தவை.

விந்த்யாசலநிவாஸினீ என்ற நாமம் அவள் விந்திய மலைத்தொடரில் வசிப்பதைக் குறிக்கிறது. விந்திய மலைகள் அவளுக்கு புனிதமான இடம், அங்கு அவள் விந்த்யவாஸினீ தேவியாக வணங்கப்படுகிறாள். விதாத்ரீ என்ற நாமம் அவள் படைப்பவளும், பராமரிப்பவளும் என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது. இந்த பிரபஞ்சம் அனைத்தும் அவளது படைப்பு, அவளது விளையாட்டு.

விஜயா என்ற நாமம் தெய்வீக அன்னையின் அசாத்திய வெற்றியை குறிக்கிறது. அவள் எப்போதும் வெற்றியாளர், எந்த சூழ்நிலையிலும் அவள் தோல்வியடைவதில்லை. தீமையுடன் நன்மை மோதும்போது, அவள் நன்மையின் பக்கம் நின்று வெற்றியை உறுதி செய்கிறாள். தர்ம யுத்தத்தில் அவள் எப்போதும் தர்மத்துடன் இருக்கிறாள்.

விமலா என்ற நாமம் அவளது முழுமையான தூய்மையை விவரிக்கிறது. அவளிடம் எந்த குற்றமும் இல்லை, எந்த தோஷமும் இல்லை. அவள் படிகம் போல் தெளிவானவள், தங்கம் போல் சுத்தமானவள். அவளை தியானிப்பவர்களின் மனமும் தூய்மைப்படுகிறது, அவர்களது பாவங்கள் அகன்றுவிடுகின்றன. வந்த்யா என்ற நாமம் அவள் வணங்கத்தக்கவள், ஆராதிக்கத்தக்கவள் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

ஸதாசாரப்ரவர்த்திகா என்ற நாமம் தெய்வீக அன்னை நல்லொழுக்கத்தை ஊக்குவிப்பவள் என்பதை குறிக்கிறது. அவள் தானே நல்ல நடத்தையின் உதாரணம், அதில் ஆழ்ந்து இருப்பவள். மற்றவர்களையும் சரியான வழியில் நடக்க தூண்டுபவள். அவளது வாழ்க்கையே நமக்கு வழிகாட்டி.

தாபத்ரயாக்நிஸந்தப்தஸமாஹ்லாதனசந்த்ரிகா என்ற நீண்ட மற்றும் அர்த்தமுள்ள நாமம் மிகவும் அழகாக அம்பிகையின் கருணையை விவரிக்கிறது. தாபத்ரய என்றால் மூன்று விதமான துன்பங்கள் - ஆதிதைவிகம் (தெய்வங்களால், இயற்கை சீற்றங்களால்), ஆதிபௌதிகம் (மற்ற உயிர்களால்), ஆத்யாத்மிகம் (தன்னுடைய உடல் மற்றும் மன நோய்களால்). இந்த மூன்று துன்பங்களும் உயிர்களை எரிக்கும் நெருப்பு போன்றவை.

அம்பிகை இந்த துன்ப அக்னியால் எரிக்கப்படும் உயிர்களுக்கு சந்திர ஒளி போன்றவள். சந்திரனின் குளிர்ச்சியான ஒளி எவ்வாறு பகலின் வெப்பத்தால் களைத்தவர்களுக்கு ஆறுதல் தருகிறதோ, அதுபோல் அம்பிகையின் அருள் துன்பத்தால் வாடியவர்களுக்கு சாந்தியை தருகிறது. தருணீ என்ற நாமம் அவள் என்றும் இளமையானவள் என்பதை குறிக்கிறது. காலம் அவளை தொடுவதில்லை.

பரா என்ற நாமம் அம்பிகை பரமானவள், எல்லாவற்றையும் கடந்தவள் என்பதை குறிக்கிறது. அவள் வாக்கின் மூல நிலையான பரா நிலையில் இருக்கிறாள். இது ஸ்ரீவித்யா உபாசனையின் மிக ரகசியமான கருத்து. வாக்கிற்கு நான்கு நிலைகள் உண்டு - பரா, பச்யந்தீ, மத்யமா, வைகரீ. இவை ஒலியின் நான்கு பரிணாம நிலைகள்.

பரா என்பது மூலாதார சக்ரத்தில் உள்ள, வெளிப்படாத, அமைதியான நிலை. இங்கு ஒலி இன்னும் சொல்லாக உருவாகவில்லை, எண்ணமாக கூட வெளிப்படவில்லை. பச்யந்தீ என்பது மணிபூர சக்ரத்தில் உள்ள நிலை, இங்கு ஒலி ஒரு பார்வையாக, உணர்வாக இருக்கிறது. மத்யமா என்பது அனாஹத சக்ரத்தில் உள்ள நிலை, இங்கு ஒலி மன அளவில் உருவாகிறது. வைகரீ என்பது விசுத்தி சக்ரத்தில் உள்ள நிலை, இங்கு ஒலி வெளிப்படையாக, கேட்கக்கூடியதாக மாறுகிறது.

ஸ்ருங்காரரஸஸம்பூர்ணா என்ற அற்புதமான நாமம் அம்பிகை காதல் என்ற ரஸத்தால் முழுமையாக நிரம்பியவள் என்பதை குறிக்கிறது. ஸ்ருங்கார ரஸம் என்பது நவரஸங்களில் மிக முக்கியமானது, இனிமையானது. இது காதலையும், அன்பையும், அழகையும் குறிக்கிறது. அம்பிகை இந்த ரஸத்தின் சாக்ஷாத் வடிவம். அவள் பரமசிவனிடம் கொண்டிருக்கும் தெய்வீக காதல் பிரபஞ்சத்தின் மூல சக்தி.

ஓட்யாணபீடநிலயா என்ற நாமம் அம்பிகை ஓட்யாண பீடத்தில் வசிப்பதைக் குறிக்கிறது. இது ஆஜ்ஞா சக்ரத்தில் உள்ள மையம், புருவ மத்தியில் இருக்கும் மிக முக்கியமான ஆன்மீக மையம். இங்கு குரு சீடனுக்கு உபதேசம் செய்கிறார். பிந்துமண்டலவாஸினீ என்ற நாமம் அவள் ஸ்ரீசக்ரத்தின் பிந்து மண்டலத்தில் வசிப்பதை குறிக்கிறது.

ரஹோயாகக்ரமாராத்யா மற்றும் ரஹஸ்தர்பணதர்பிதா ஆகிய இரண்டு நாமங்களும் அம்பிகையின் ரகசிய வழிபாட்டை குறிக்கின்றன. ஸ்ரீவித்யா உபாசனை மிக ரகசியமானது, இதை யாருக்கு வேண்டுமானாலும் கற்றுத் தர முடியாது. இது குரு சீடனுக்கு நேரடியாக, ரகசியமாக உபதேசிக்கப்படுகிறது. இந்த உபாசனையில் செய்யப்படும் யாகங்கள் மற்றும் தர்பணங்கள் மிக ரகசியமானவை, அவை உலகத்திற்கு வெளியே காட்டப்படுவதில்லை.

ஸத்யஃப்ரஸாதினீ என்ற நாமம் அவள் உடனடியாக அருள் புரிபவள் என்பதை குறிக்கிறது. மற்ற தெய்வங்களை வணங்கினால் பல ஜென்மங்களுக்குப் பிறகு பலன் கிடைக்கலாம், ஆனால் அம்பிகையை உண்மையான பக்தியுடன் வணங்கினால் உடனே அருள் கிடைக்கிறது. விச்வஸாக்ஷிணீ என்ற நாமம் அவள் பிரபஞ்சம் முழுவதற்கும் சாட்சி என்பதை குறிக்கிறது. எதுவும் அவளைத் தவிர்த்து நடக்காது.

நித்யக்லின்னா என்ற நாமம் அவள் என்றும் கருணையால் நனைந்தவள் என்பதை குறிக்கிறது. அவளது இதயம் எப்போதும் தன் பக்தர்களின் துன்பங்களைக் கண்டு உருகுகிறது. நிருபமா என்ற நாமம் அவள் ஒப்பற்றவள், அவளுடன் யாரையும் ஒப்பிட முடியாது என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது. நிர்வாண ஸுகதாயினீ என்ற நாமம் அவள் மோக்ஷத்தின் பேரானந்தத்தை தருபவள் என்பதை குறிக்கிறது.

ப்ரபாவதீ என்ற நாமம் அவள் ஒளி வீசுபவள் என்பதை குறிக்கிறது. அவளிடமிருந்தே எல்லா ஒளியும் தோன்றுகிறது. ப்ரபாரூபா என்ற நாமம் அவளே ஒளி என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது - அவள் வெறும் ஒளியை வீசுபவள் மட்டுமல்ல, அவளே ஒளியின் மூலம், ஒளியின் வடிவம். ப்ரஸித்தா என்ற நாமம் அவள் புகழ் பெற்றவள், அனைவராலும் கொண்டாடப்படுபவள் என்பதைக் காட்டுகிறது.

பரமேச்வரீ என்ற மகத்தான நாமம் அவள் உச்ச இறையாண்மை கொண்டவள் என்பதை வலியுறுத்துகிறது. அனைத்து தேவர்களுக்கும், அனைத்து இறைவர்களுக்கும் மேலானவள் அவள். ப்ரஹ்மா, விஷ்ணு, சிவன் - இவர்கள் எல்லாம் அவளது சக்தியால் தான் தங்கள் பணிகளை செய்கிறார்கள். அவள் இல்லாமல் அவர்கள் ஒன்றும் செய்ய முடியாது. இது ஆதி சங்கரர் 'சௌந்தர்ய லஹரி'யில் அழகாக வெளிப்படுத்தியுள்ளார் - "சிவனும் சக்தியுடன் சேர்ந்தால் மட்டுமே சிவமாக இருக்க முடியும்".

மறுபுறம் அவள் வ்யக்தா - வெளிப்பட்டவள். இந்த பிரபஞ்சத்தில் நாம் காணும் எல்லாமே அவள் தான். ஒவ்வொரு மரமும், ஒவ்வொரு பறவையும், ஒவ்வொரு உயிரும் - எல்லாமே அவளது வெளிப்பாடு. இந்த நிலையில் அவள் ஸகுண ப்ரஹ்மம், குணங்களுடன் கூடிய, வடிவம் கொண்ட தெய்வம். ஆனால் உண்மையில் அவள் இந்த இரண்டையும் கடந்தவள் - வ்யக்தாவ்யக்தஸ்வரூபீணி.

மூன்று நூற்று ஒன்றாம் நாமம் முதல் நானூறாம் நாமம் வரை நாம் பார்த்த தெய்வீக அம்பிகையின் பல்வேறு அம்சங்கள் நமக்கு அவளது அபரிமிதமான மகத்துவத்தை உணர்த்துகின்றன. ஹ்ரீங்காரியாக அவள் பீஜாக்ஷரத்தின் வடிவம், ராஜ்ஞீயாக அவள் பிரபஞ்சத்தின் ராணி, க்ஷேத்ரஸ்வரூபாவாக அவள் உடலின் வடிவம், விஜயாவாக அவள் என்றும் வெற்றி பெறுபவள், பரமேச்வரீயாக அவள் உச்ச இறையாண்மை கொண்டவள், வ்யாபினீயாக அவள் எங்கும் பரவியுள்ளவள்.

இந்த நூறு நாமங்களில் ஒவ்வொன்றும் ஒரு தனித்துவமான உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. சில நாமங்கள் அவளது அழகை விவரிக்கின்றன, சில அவளது சக்தியை, சில அவளது கருணையை, சில அவளது ஞானத்தை. ஆனால் அனைத்தும் ஒன்றையே சுட்டிக்காட்டுகின்றன - அவள் அனைத்தும் ஆனவள், அனைத்திற்கும் அப்பாற்பட்டவள்.