ஸஹஸ்ரநாம ஸ்தோத்திரம்

மனதின் அனைத்து குழப்பங்களையும் போக்கி, உண்மையின் பாதையில் பக்தர்களை நடத்தும் தாய். அவள் அருளால் ஞானதீபம் ஏற்றப்பட்டு, பக்தர்கள் உண்மையை உணர்கின்றனர். சந்தேகம் என்னும் கடலில் மூழ்கி தவிப்பவர்களுக்கு ஞானம் என்னும் படகை அனுப்பி காப்பாற்றும் தாய். அவளது திருப்பாதங்களை பற்றிக்கொண்டால், எந்த சந்தேகமும் தங்காது என்பதே உறுதி.

எந்த ஒரு தோற்றமும் இல்லாமல், என்றும் இருந்து, இருந்து கொண்டிருக்கும் பரம்பொருள். பிறப்பு இறப்பு என்பது அவளுக்கு கிடையாது. காலத்திற்கு முன்பும் இருந்தவள், காலத்திற்கு பின்பும் இருப்பவள். அவளே நித்தியமான சத்தியம்.

மாயையின் சூழ்ச்சிகளுக்கு அப்பாற்பட்டவள். கற்பனைகள் என்பது மனதின் படைப்புகள், ஆனால் அவள் மனதிற்கும் அப்பாற்பட்ட பரம்பொருள். வாசனைகள் அற்றவள், விகல்பங்கள் இல்லாதவள், சுத்த ஞான சொரூபிணி. அவளது திவ்ய ஸ்வரூபத்தை உணர்பவர்களுக்கு தவறான கற்பனைகள் எதுவும் எழாது.

அவளது அருளால் பக்தர்கள் அனைவரையும் ஒன்றாக பார்க்கும் திறனை பெறுகின்றனர். இவன் உயர்ந்தவன், இவன் தாழ்ந்தவன் என்ற உணர்வு முற்றிலும் நீங்கி, சமபாவம் உண்டாகிறது.

அழிவற்ற, நித்தியமான, சாஸ்வத ஸ்வரூபம் கொண்டவள். காலத்தால் அழியாதவள், மாற்றத்தால் பாதிக்கப்படாதவள். உலகமெல்லாம் உருவாகி அழிந்தாலும், அவள் என்றும் இருப்பவள். பிரளய காலத்திலும் அழியாதவள். ஸ்ருஷ்டி, ஸ்திதி, லயம் என்ற மூன்று நிலைகளிலும் மாறாது இருப்பவள். அனைத்தும் மாறும், ஆனால் அவள் மட்டும் மாறாது என்பதே சாஸ்திர வாக்கு. நித்திய சொரூபிணி, அவினாசி, அக்ஷயா என்று பல பெயர்களால் அழைக்கப்படுபவள்.

மரணமில்லாத நிலையான முக்தியை அளிப்பவள். பிறவி இறவா நிலையை அடைய வைப்பவள். காலனையே அஞ்ச வைக்கும் சக்தி உடையவள். மரண பயமே இல்லாத பரம பதத்தை அடைய வைப்பவள். அவளது அருளால் ஜீவன்கள் அமரத்துவத்தை அடைகின்றனர். மரணம் என்பது இனி ஒரு முடிவு அல்ல, மாறாக ஒரு மாற்றம் என்று உணர்த்துபவள்.

முப்புரங்களை எரித்த சிவனுக்கே சக்தி அளித்தவள். பிரம்மாவுக்கு படைப்பாற்றலை கொடுத்தவள். விஷ்ணுவுக்கு காக்கும் ஆற்றலை அளித்தவள். இப்படி மும்மூர்த்திகளுக்கும் சக்தி அளிக்கும் பராசக்தி என்னும் அம்மனுக்கு இந்த உலகில் ஒப்பு எங்கே? அனைத்து தெய்வீக குணங்களும் அவளிடம் பூரணமாக உள்ளன. அவளது மேன்மையை எதனுடனும் ஒப்பிட முடியாது.

அவளை அடைவது மிகவும் கடினம். பல பிறவிகளில் சேர்த்த புண்ணியம் வேண்டும். கடும் தவம், தீவிர பக்தி, தூய்மையான மனம், இவை அனைத்தும் வேண்டும். அப்போதுதான் அவளது திருவடியை அடைய முடியும். எளிதில் கிடைக்காத விலைமதிப்பற்ற பொக்கிஷம் அவள்.

பாவங்களை துறந்து, தூய மனதுடன் அவளை அணுக வேண்டும். மனதார மனம் மாறி, அவள் பாதத்தில் சரணடைந்தால், அவள் எல்லா பாவங்களையும் மன்னிக்கிறாள். அவளது கருணை எல்லையற்றது. திருந்திய பக்தர்களை அவள் வாரி அணைக்கிறாள். பாவங்களை கழுவி, புனிதமாக்குகிறாள். அதனால் பாவம் செய்தாலும் பயப்பட வேண்டாம், உண்மையாக மனம் திருந்தி அவளை நாடினால் போதும்.

துராசார சமனி என்ற இந்த நாமம் அம்மன் சமூகத்தில் நல்ல ஆசாரங்களை நிலைநாட்ட உதவுவதை குறிக்கிறது. தீய பழக்கவழக்கங்களை நிறுத்துபவள், நல்ல வழிகளை காட்டுபவள்.

கருணை சாகரம் என்று அழைக்கப்படுபவள். அவளது கருணையின் அலைகள் எல்லா உயிர்களையும் சுமந்து செல்கின்றன. எவ்வளவு பாவம் செய்தவர்களையும் அவள் கருணையுடன் பார்க்கிறாள். மனம் திருந்தினால் அவர்களையும் ஏற்றுக்கொள்கிறாள். அவளது கருணை எல்லையற்றது, முடிவில்லாதது. பிள்ளைகள் மீது தாய்க்கு உள்ள அன்பை போல, ஆனால் அதை விட ஆயிரம் மடங்கு அதிகமாக, அம்மனுக்கு தன் பக்தர்கள் மீது அன்பு உள்ளது.

சமானாதிக வர்ஜிதா என்ற இந்த நாமம் அம்மன் அனைவரையும் விட உயர்ந்தவள் என்பதை குறிக்கிறது. அவளுக்கு சமமானவர் யாரும் இல்லை, அவளை விட மேலானவர் யாரும் இல்லை. மூவுலகிலும் அவளுக்கு நிகர் யாரும் இல்லை. அவளே உச்ச நிலை, அவளே பரம பதம். எல்லா தெய்வங்களும் அவளுக்கு கீழ்தான், எல்லா சக்திகளும் அவளிடமிருந்துதான் பிறக்கின்றன.

இந்த உலகத்தில் உள்ள அனைத்து சக்திகளும் அவளிடமிருந்துதான் வந்தவை. அவளே மூல சக்தி, ஆதார சக்தி. அனைத்து சக்திகளுக்கும் காரணம் அவளே. சர்வ சக்திமயி என்ற பெயர் அவளுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது.

சர்வேஸ்வரி என்ற இந்த நாமம் அம்மன் அனைத்திற்கும் ஈசுவரி என்பதை குறிக்கிறது. சகல சராசரங்களுக்கும் அதிபதி. உலகில் உள்ள அனைத்தையும் ஆள்பவள். எல்லா உயிர்களுக்கும் தலைவி. எல்லா பொருட்களுக்கும் அதிபதி. அவளது ஆளுமைக்கு உட்படாதது எதுவும் இல்லை. முப்புவனங்களுக்கும் அதிபதி அவளே.

ஒரு இடத்தில் மட்டும் இல்லாமல், எல்லா இடத்திலும் உள்ளவள். ஒரு உடலில் மட்டும் இல்லாமல், எல்லா உடல்களிலும் இருப்பவள். சர்வவியாபினி என்றும் அழைக்கப்படுபவள். அவளது இருப்புக்கு எல்லை இல்லை, அவளது பரவலுக்கு முடிவு இல்லை.

ஸ்ரீ சக்ரம் என்பது மிக சக்தி வாய்ந்த யந்திரம். அதில் தொண்ணூற்று நான்கு கோணங்கள் உள்ளன. ஒன்பது சக்கரங்கள் உள்ளன. ஒவ்வொன்றிலும் தேவதைகள் வசிக்கின்றனர். ஆனால் மையத்தில், பிந்துவில், அம்மனே வசிக்கிறாள். அனைத்து யந்திரங்களுக்கும் ஆன்மா அவளே. யந்திர வழிபாடு செய்பவர்கள் உண்மையில் அம்மனையே வழிபடுகிறார்கள்.

சர்வ தந்த்ர ரூபா என்றால் அனைத்து தந்திரங்களின் உருவம் என்று பொருள். தந்திர சாஸ்திரங்கள் மிக ரகசியமான, மிக ஆழமான ஆன்மீக அறிவை தருகின்றன. அந்த தந்திரங்களின் சாரம் அம்மனே. தந்திர வழிபாட்டின் இலக்கு அவளையே அடைவது.

மஹாபூஜ்யா என்றால் மிகவும் பூஜிக்கத்தக்கவள் என்று பொருள். எல்லா பூஜைகளிலும் உயர்ந்தது அவளை பூஜிப்பது. எல்லா வழிபாடுகளிலும் சிறந்தது அவளை வழிபடுவது. அவள் பரம பூஜ்யா, உயர்ந்த வணக்கத்திற்கு உரியவள். தேவர்களும், முனிவர்களும், மனிதர்களும் அவளை வணங்குகிறார்கள். அவளை வணங்குவதே உயர்ந்த புண்ணியம், அவளை பூஜிப்பதே சிறந்த வழிபாடு.

பைரவ வழிபாடு என்பது தந்த்ர மார்க்கத்தில் மிக முக்கியமானது. பைரவரே அம்மனை வணங்குவதால், பைரவரை வழிபடுபவர்கள் இறுதியில் அம்மனையே அடைகிறார்கள். சிவனும் சக்தியும் வேறல்ல, ஒன்றே என்பதை இது காட்டுகிறது. அவர்களது உறவு பக்தனுக்கும் பகவானுக்கும் இடையே உள்ள உறவுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

மஹேஸ்வர மஹாகல்ப மஹாதாண்டவ சாட்சிணி என்ற இந்த நீண்ட நாமம் ஒரு மகத்தான உண்மையை சொல்கிறது. பெரிய கல்பத்தின் முடிவில், பிரளய காலத்தில், மஹேஸ்வரன் (சிவன்) செய்யும் பிரளய தாண்டவத்திற்கு சாட்சியாக இருப்பவள் அம்மன். உலகம் முழுவதும் அழியும்போது, சிவன் தாண்டவம் ஆடுகிறார். அந்த கோர தாண்டவத்தை அம்மன் பார்த்துக்கொண்டு இருக்கிறாள். உலகம் அழிந்தாலும் அவள் நிலைத்து நிற்கிறாள்.

த்ரிபுரசுந்தரி என்ற வடிவில் அம்மன் ஸ்ரீ சக்ரத்தின் மையத்தில் வீற்றிருக்கிறாள். பஞ்சதசி மந்திரம் அவளது மந்திரம். நவாவரண பூஜை அவளுக்கு செய்யப்படும் விசேஷ பூஜை. ஸ்ரீவித்யா உபாசகர்கள் அனைவரும் அவளையே வணங்குகிறார்கள். அவளே பரதேவதை, அவளே பரசக்தி, அவளே பரப்ரஹ்மம்.

சதுஷ்ஷஷ்டி கலாமயி என்ற அடுத்த நாமம் அம்மன் 64 கலைகளின் வடிவம் என்று சொல்கிறது. 64 நுண் கலைகள் உள்ளன - இசை, நடனம், சித்திரம், சிற்பம், கவிதை போன்றவை. இந்த 64 கலைகளும் அம்மனுடைய வடிவங்களே. அவை அனைத்தும் அவளிடமிருந்து பிறந்தவை. கலைஞர்கள் தங்கள் கலைகளால் அம்மனையே வழிபடுகிறார்கள்.