மூவரின் ஆன்மீக அனுபவங்கள் மற்றும் பாடல்கள்
திருக்கோவிலூர் சந்திப்பு
புராண கதையின்படி, ஒரு மழை நிறைந்த இரவில் இம்மூவரும் திருக்கோவிலூரில் சந்தித்தனர். ஒரு சிறிய அறையில் ஒரு நபருக்கு மட்டுமே இடம் இருந்த போது, முதலில் பொய்கையாழ்வார் நுழைந்தார். பின்னர் பூதத்தாழ்வார் வந்தபோது, இருவரும் நிற்க இடம் இருந்தது.
பேயாழ்வார் மூன்றாவதாக வந்தபோது, மூவரும் நிற்க இடம் இருந்தது. பின்னர் நான்காவதாக ஒரு நபர் வந்தபோது மூவரும் நெருக்கடியை உணர்ந்தனர். அவர் திருமால் என்பதை உணர்ந்து, மூவரும் அவரை போற்றி பாசுரங்கள் பாடினர்.
பொய்கையாழ்வாரின் பாடல்
"வையம் தகளியா வார்கடலே நெய்யாக, வெய்ய கதிரோன் விளக்காக, செய்ய சுடராழி யான் தீப ஏற்றினேன்" - உலகமே விளக்குத் தகட்டாகவும், கடலே நெய்யாகவும், சூரியனே விளக்காகவும் திருமாலுக்கு தீபம் ஏற்றினேன்.
பூதத்தாழ்வாரின் பாடல்
"அன்பே தகளியா ஆர்வமே நெய்யாக, இன்புருகு சிந்தை இடுதிரியா, நன்புருகி நாரணனுள் நாட்டினேன்" - அன்பே விளக்குத் தகட்டாகவும், ஆர்வமே நெய்யாகவும், இனிமையான சிந்தையே திரியாகவும் திருமாலுக்கு விளக்கேற்றினேன்.
பேயாழ்வாரின் பாடல்
"திருக்கண்டேன் பொன்மேனி கண்டேன் திகழும் அருக்கன் அணிநிறமும் கண்டேன்" - திருமாலின் திவ்ய மங்கள விக்ரகத்தை கண்டேன், அவரது பொன்னிற திருமேனியை கண்டேன், ஒளி வீசும் அழகிய நிறத்தை கண்டேன்.
108 திவ்ய தேசங்களில் மங்களாசனம்
இம்மூவரும் பல திவ்ய தேசங்களுக்கு சென்று, அங்குள்ள திருமாலை போற்றி பாடல்கள் பாடினர். 108 திவ்ய தேசங்கள் என்பது ஆழ்வார்களால் தங்கள் பாசுரங்களில் போற்றப்பட்ட திருத்தலங்கள் ஆகும். இவர்களின் பாடல்கள் ஒவ்வொரு கோவிலின் தனித்துவத்தையும், அங்குள்ள இறைவனின் சிறப்பையும் அழகாக சித்தரிக்கின்றன. மூவரின் அந்தாதிகளும் தமிழ் இலக்கியத்தின் அற்புதமான படைப்புகளாக திகழ்கின்றன, அவற்றின் சொல்நயமும், பொருள்நயமும் இன்றும் பக்தர்களை கவர்கின்றன.
நம்மாழ்வார்: தமிழ் வேதத்தின் பெருமை
நம்மாழ்வார் அனைத்து ஆழ்வார்களிலும் மிக முக்கியமான இடத்தை பெற்றவர். இவர் விஷ்வக்சேனர் (திருமாலின் செனாதிபதி) அம்சம். வைகாசி மாதம் விசாக நட்சத்திரத்தில் தூத்துக்குடி மாவட்டத்தில் உள்ள ஆழ்வார் திருநகரியில் அவதரித்தவர். இவர் சோழ நாட்டின் கார நம்பி என்ற பெரியாரின் மகன்.
திருவாய்மொழி பாசுரங்கள்
நம்மாழ்வார் இயற்றிய திருவாய்மொழியில் உள்ள பாசுரங்களின் எண்ணிக்கை. இது நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தத்தின் மிக முக்கியமான பகுதி.
மொத்த பாசுரங்கள்
நான்கு நூல்களில் நம்மாழ்வார் இயற்றிய மொத்த பாசுரங்களின் எண்ணிக்கை - திருவாய்மொழி, திருவாசிரியம், திருவிருத்தம், பெரிய திருவந்தாதி.
வயது
நம்மாழ்வார் பிறந்ததிலிருந்து சமாதி அடைந்த வயது. இவ்வளவு குறுகிய காலத்தில் இத்தனை ஆழமான பாசுரங்களை இயற்றியது அதிசயமானது.
திருவாய்மொழி: திராவிட வேதம்
திருவாய்மொழி என்பது தமிழ் வைணவ இலக்கியத்தின் மிக முக்கியமான படைப்பு. இது வடமொழி வேதங்களுக்கு இணையாக கருதப்படுகிறது. பத்து பகுதிகளாக (பத்துகள்) பிரிக்கப்பட்டு, ஒவ்வொரு பத்தும் பத்து திருமொழிகளை கொண்டது. ஒவ்வொரு திருமொழியும் பத்து பாசுரங்களை அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவற்றை கொண்டது.
திருவாய்மொழி இறைவனின் குணங்கள், அவதாரங்கள், திவ்ய தேசங்கள், பக்தர்களின் உணர்வுகள் ஆகிய அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது. இது வேதாந்த தத்துவங்களை தமிழில் எளிமையாக விளக்குகிறது. "உயர்வற உயர்நலம் உடையவன்" என்று தொடங்கும் முதல் பத்து மிகவும் பிரசித்தமானது.
யோக நிலையில் வாழ்க்கை
நம்மாழ்வார் பிறந்த உடனேயே பேசாமல், சாப்பிடாமல் கண்ணை மூடியபடி புளிய மரத்தடியில் யோக நிலையில் இருந்தார். 16 வருடங்கள் வரை இப்படியே தொடர்ந்தார். இந்த காலத்தில் இவர் இறைவனுடன் ஆன்மீக தொடர்பில் இருந்து, அனுபவங்களை பாசுரங்களாக வெளிப்படுத்தினார்.
நம்மாழ்வாரின் பிற நூல்கள்
திருவாய்மொழியைத் தவிர, நம்மாழ்வார் திருவாசிரியம் (7 பாசுரங்கள்), திருவிருத்தம் (100 பாசுரங்கள்), பெரிய திருவந்தாதி (87 பாசுரங்கள்) ஆகிய மூன்று நூல்களையும் இயற்றினார். ஒவ்வொரு நூலும் வெவ்வேறு யாப்பில் அமைந்துள்ளன, இது நம்மாழ்வாரின் இலக்கிய திறமையை காட்டுகிறது. அவரது பாசுரங்கள் தத்துவ ஆழம், கவித்துவ அழகு, பக்தி உணர்வு ஆகியவற்றின் அற்புத கலவை. நம்மாழ்வார் "வேதாந்த ஆச்சாரியர்களில் முதன்மையானவர்" என்று ஸ்ரீ வைஷ்ணவ மரபில் போற்றப்படுகிறார்.
மதுரகவி ஆழ்வார்: நம்மாழ்வாரின் குரு
தனித்துவமான ஆழ்வார்
மதுரகவி ஆழ்வார் மற்ற அனைத்து ஆழ்வார்களிலிருந்தும் வேறுபட்டவர். இவர் திருமாலை நேரடியாக போற்றி பாடவில்லை, மாறாக நம்மாழ்வாரையே இறைவனாக கருதி போற்றி பாடினார். இவர் சித்திரை மாதம் சித்திரை நட்சத்திரத்தில் திருக்கோவிலூரில் பிறந்தவர்.
மதுரகவி ஆழ்வார் "கண்ணிநுண் சிறுத்தாம்பு" என்ற ஒரு பாசுரத் தொகுப்பை மட்டுமே இயற்றியுள்ளார், அதில் 11 பாசுரங்கள் உள்ளன. இந்த பாசுரங்கள் அனைத்தும் நம்மாழ்வாரின் மகத்துவத்தையும், அவரது அருளையும் போற்றுபவை.
திருவாரூரில் தங்குதல்
மதுரகவி ஆழ்வார் ஆரம்பத்தில் திருவாரூரில் தங்கியிருந்தார். இவர் பல திவ்ய தேசங்களுக்கு சென்று திருமாலை வழிபட்டு வந்தார்.
அதிசயமான ஒளி
ஒரு நாள் மதுரகவி ஆழ்வார் வடதிசையில் ஒரு அதிசயமான ஒளியை கண்டார். அந்த ஒளி திருக்குறுங்குடியில் உள்ள நம்மாழ்வார் இருந்த புளிய மரத்திலிருந்து வந்தது.
நம்மாழ்வாரை சந்திப்பு
அந்த ஒளியை நோக்கி பயணம் செய்து, மதுரகவி ஆழ்வார் நம்மாழ்வாரை அடைந்தார். நம்மாழ்வார் அப்போது புளிய மரத்தடியில் யோக நிலையில் இருந்தார்.
பேச வைத்தல்
நம்மாழ்வார் அசையாமல் இருப்பதை கண்ட மதுரகவி, "சிறியதொரு அமுதம் குறள் ரவுத்தில் பிறந்தால் எங்ஙனம் பெயரிடுவது?" என்று கேட்டார். அதற்கு நம்மாழ்வார் "அதை தின்று அதன் பெயரிடுவான்" என்று பதிலளித்தார்.
நம்மாழ்வாரிடம் சரணாகதி
அன்று முதல் மதுரகவி ஆழ்வார் நம்மாழ்வாரின் சீடராகி, அவரையே தனது குருவாகவும் இறைவனாகவும் கருதினார். "மறைகளோடு வல்லார் பெருமாற்கு அடியேன் அடியே" என்ற பாசுரம் அவரது பணிவையும் பக்தியையும் காட்டுகிறது. நம்மாழ்வார் சமாதியடைந்த பின்னரும், மதுரகவி ஆழ்வார் அவரது போதனைகளை பரப்பினார். இவர் குரு பக்தியின் சிறந்த உதாரணமாக திகழ்கிறார். ஸ்ரீ வைஷ்ணவ மரபில் குரு பக்தியின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்த மதுரகவி ஆழ்வாரின் வாழ்க்கை சிறந்த எடுத்துக்காட்டாக கருதப்படுகிறது.
குலசேகர ஆழ்வார்: சேர நாட்டின் பக்தி வீரர்
சேர நாட்டு மன்னர்
குலசேகர ஆழ்வார் சேர நாட்டை ஆண்ட ஒரு சக்தி வாய்ந்த மன்னர். இவர் கௌஸ்துப மணி அம்சம். மாசி மாதம் புனர்பூச நட்சத்திரத்தில் திருவஞ்சிக்களத்தில் பிறந்தவர். மன்னராக இருந்தும், அரசாட்சியை விட திருமாலிடம் பக்தியே முக்கியம் என்று கருதினார்.
பெருமாள் திருமொழி
குலசேகர ஆழ்வார் "பெருமாள் திருமொழி" என்ற நூலை இயற்றியவர். இதில் 105 பாசுரங்கள் உள்ளன. இந்த பாசுரங்கள் ராமாயண, மகாபாரத கதா பாத்திரங்களின் மனோபாவங்களை அழகாக சித்தரிக்கின்றன.
வீரம் மற்றும் பக்தி
குலசேகர ஆழ்வார் வீரம் மற்றும் பக்தி இரண்டிலும் சிறந்து விளங்கினார். போர்க்களத்தில் வீரராகவும், கோவிலில் தாழ்மையான பக்தராகவும் திகழ்ந்தார். "பெருமாள் வாசல் காப்பாளனாக பிறக்க வேண்டும்" என்ற ஆசையை வெளிப்படுத்தினார்.
பாசுரங்களின் தனித்துவம்
குலசேகர ஆழ்வாரின் பாசுரங்கள் ராமாயண மற்றும் மகாபாரத கதாபாத்திரங்களின் உணர்வுகளை அவர்களின் நிலையில் நின்று பாடுவது போல அமைந்துள்ளன. உதாரணமாக, "மலையை எடுத்த மண்வளர்த்தான் வாழியே" என்று கிருஷ்ணனை கோவர்தன கிரியை தூக்கிய நிலையில் போற்றுகிறார்.
அவர் தசரதன், பரத சக்ரவர்த்தி போன்ற கதாபாத்திரங்களாக தன்னை கற்பனை செய்து, அவர்களின் உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தினார். "துயர் இன்றி நெஞ்சம் துணிவு படைக்கும்" என்ற பாசுரங்கள் ஆழ்ந்த பக்தி உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துகின்றன.
திருவஞ்சிக்களம் திருத்தலம்
குலசேகர ஆழ்வார் கேரளாவில் உள்ள திருவஞ்சிக்களத்தில் பிறந்தார். இது இன்றும் அவரது நினைவிடமாக திகழ்கிறது. அங்குள்ள பெருமாளை வழிபட்டு பாடல்கள் இயற்றினார்.
குலசேகர ஆழ்வாரின் பங்களிப்பு
குலசேகர ஆழ்வார் ஒரு மன்னராக இருந்தபோதிலும், அரசாட்சியை விட பக்தியையே முக்கியமாக கருதினார் என்பது அவரது வாழ்க்கையின் சிறப்பு. "கோட்டியூர் வந்த கோலவில்லி ராமன்" என்ற பாசுரத்தில் ராமரின் மீதுள்ள அளவற்ற பக்தியை வெளிப்படுத்துகிறார். அவரது பாசுரங்கள் இன்றும் ராம நவமி, கிருஷ்ண ஜயந்தி போன்ற விழாக்களில் விசேஷமாக பாடப்படுகின்றன. குலசேகர ஆழ்வார் ராஜ்ய பாரத்தை விட்டு விட்டு, இறுதியில் ரங்கநாதரின் சேவையிலேயே தன் வாழ்க்கையை முடித்தார் என்ற புராண கதைகள் உள்ளன.
பெரியாழ்வார்: பாண்டிய நாட்டின் பெருமை
பெரியாழ்வார் திருமாலின் கருட வாகனத்தின் அம்சம். ஆனி மாதம் சுவாதி நட்சத்திரத்தில் வில்லிபுத்தூரில் பிறந்தவர். இவர் "விஷ்ணுசித்தர்" என்ற பெயரில் அழைக்கப்பட்டார். பின்னர் திருமாலின் அருளால் "பெரியாழ்வார்" என்ற பட்டம் பெற்றார். இவர் திருமாலுக்கு மாலை தொடுத்து அலங்கரிப்பதில் சிறந்து விளங்கினார்.
விஷ்ணுசித்தர் காலம்
ஆரம்பத்தில் விஷ்ணுசித்தர் என்ற பெயரில் வாழ்ந்தார். திருமாலுக்கு பூமாலை தொடுத்து அர்ப்பணிப்பது அவரது தினசரி கடமையாக இருந்தது.
பாண்டிய மன்னனின் விவாதம்
பாண்டிய நாட்டு மன்னன் "எந்த தெய்வமே உயர்ந்தது?" என்ற கேள்விக்கு பதில் அளிக்க சவால் விட்டான். விஷ்ணுசித்தர் அந்த விவாதத்தில் கலந்து கொண்டார்.
திருமாலின் அருள்
விவாத சபையில், விஷ்ணுசித்தர் "பல்லாண்டு பல்லாண்டு" என்று திருமாலை போற்றி பாடினார். அப்போது மன்னனும் அனைவரும் திருமாலின் திவ்ய தரிசனத்தை கண்டனர்.
பெரியாழ்வார் பட்டம்
திருமாலே விஷ்ணுசித்தருக்கு "பெரியாழ்வார்" என்ற பட்டத்தை வழங்கினார். மன்னன் அவருக்கு பல பரிசுகளை வழங்கி கௌரவித்தான்.
திருப்பள்ளாண்டு
பெரியாழ்வார் இயற்றிய "திருப்பள்ளாண்டு" ஒரு மிக சிறப்பான நூல். இதில் 12 பாசுரங்கள் உள்ளன. இவை எல்லாம் "பல்லாண்டு பல்லாண்டு பல்லாயிரத்தாண்டு" என்று தொடங்கி, திருமாலின் நீண்ட ஆயுளை வாழ்த்துபவை.
இந்த பாடல்கள் மங்களாசாசனம் செய்யும் பாடல்கள் - அதாவது இறைவனின் நலனை வேண்டி பாடப்படுபவை. இவை இன்றும் அனைத்து கோவில்களிலும் தினசரி அபிஷேகத்தின் போது பாடப்படுகின்றன.
பெரியாழ்வார் திருமொழி
பெரியாழ்வார் இயற்றிய மற்றொரு முக்கிய நூல் "பெரியாழ்வார் திருமொழி". இதில் 473 பாசுரங்கள் உள்ளன. இந்த பாசுரங்கள் கிருஷ்ண லீலைகளை அழகாக விவரிக்கின்றன. குறிப்பாக, பாலகிருஷ்ணனின் குழந்தைப் பருவ செயல்களை யசோதை மற்றும் நந்தகோபரின் பார்வையில் பாடியுள்ளார். "அம்மா! உன் மக்கள் எவர்?" என்று தொடங்கும் பாசுரங்கள் மிகவும் இனிமையானவை. பெரியாழ்வாரின் பாடல்களில் வாத்சல்ய பாவம் (பெற்றோர் பாசம்) மிக அழகாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அவர் கண்ணனின் அழகை, குறும்புகளை, லீலைகளை ஒரு தந்தையின் கண்ணோட்டத்தில் பார்த்து பாடியுள்ளார். இது தமிழ் இலக்கியத்தில் வாத்சல்ய பாவத்தின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகும்.
ஆழ்வார்களின் பாடல் தொகுப்பு: நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தம்
பாசுரங்கள்
நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தத்தில் உள்ள மொத்த பாசுரங்களின் எண்ணிக்கை (உண்மையில் 3892 பாசுரங்கள்)
ஆழ்வார்கள்
நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தத்தை இயற்றிய ஆழ்வார்களின் எண்ணிக்கை
திவ்ய தேசங்கள்
ஆழ்வார்களால் பாசுரங்களில் போற்றப்பட்ட திருமால் கோவில்களின் எண்ணிக்கை
திவ்ய பிரபந்த அமைப்பு
நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தம் என்பது பன்னிரு ஆழ்வார்களும் இயற்றிய அனைத்து பாசுரங்களின் தொகுப்பு. இது 24 பிரபந்தங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் ஆயிரம் "திருப்பல்லாண்டு" முதல் தொடங்குகிறது. இரண்டாம் ஆயிரம் "பெரியாழ்வார் திருமொழி"யில் தொடங்குகிறது. மூன்றாம் ஆயிரம் "திருச்சந்த விருத்தம்" முதல் ஆரம்பிக்கிறது. நான்காம் ஆயிரம் முழுவதும் நம்மாழ்வாரின் "திருவாய்மொழி"யே.
ஒவ்வொரு ஆயிரத்திலும் சுமார் 1000 பாசுரங்கள் உள்ளன (சரியாக அல்ல, தோராயமாக). முழு பிரபந்தமும் மிக அழகான தமிழ் இலக்கியம். இதில் வேதாந்த தத்துவங்கள், இறைவனின் குணங்கள், திவ்ய தேசங்களின் சிறப்பு, பக்தர்களின் உணர்வுகள் என எல்லாமே அடங்கியுள்ளது.
திராவிட வேதம்
நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தம் "திராவிட வேதம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. வடமொழி வேதங்களுக்கு நிகரான முக்கியத்துவம் இதற்கு உண்டு. தமிழில் எளிமையாக பக்தி வழிபாட்டை விளக்குகிறது.
முதல் ஆயிரம்
திருப்பல்லாண்டு, பெருமாள் திருமொழி, திருப்பாள்ளெழுச்சி, திருமொழி ஆகியவை அடங்கும்
இரண்டாம் ஆயிரம்
பெரியாழ்வார் திருமொழி, திருப்பாவை, நாச்சியார் திருமொழி அடங்கும்
மூன்றாம் ஆயிரம்
திருச்சந்த விருத்தம், திருமாலை, பெரிய திருமொழி ஆகியவை அடங்கும்
நான்காம் ஆயிரம்
முழுவதும் நம்மாழ்வாரின் திருவாய்மொழி - 1102 பாசுரங்கள்
நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தத்தின் முக்கியத்துவம்
நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தம் ஸ்ரீ வைஷ்ணவ மரபில் மிக முக்கியமான இடத்தை பெற்றுள்ளது. இது தினசரி கோவில் வழிபாட்டின் அங்கமாகும். "அறைச்சீர்" என்று சொல்லப்படும் சிறப்பு பாடல்கள் தினசரி பாடப்படுகின்றன. மார்கழி மாதம் முழுவதும் திருப்பாவை பாடப்படுகிறது. திருவாய்மொழி வேதங்களுக்கு நிகரான மரியாதை பெறுகிறது. இந்த பிரபந்தம் தமிழ் மொழியின் செழுமையை, இலக்கிய அழகை, ஆன்மீக ஆழத்தை அனைத்தையும் காட்டுகிறது.
ஆழ்வார்களின் சமூக மற்றும் கலாச்சார பங்களிப்பு
தமிழ் மொழி வளர்ச்சி
ஆழ்வார்கள் தமிழ் மொழியை ஒரு புதிய உயரத்திற்கு கொண்டு சென்றனர். அவர்களின் பாசுரங்கள் தமிழின் இலக்கிய செழுமையை வெளிப்படுத்துகின்றன. சாதாரண மக்களும் எளிதில் புரிந்து கொள்ளும் வகையில் எழுதப்பட்டன. வடமொழி வேதங்களை தமிழில் கொண்டு வந்து அனைவருக்கும் கிடைக்க செய்தனர்.
சமூக சமத்துவம்
ஆழ்வார்களில் பல்வேறு சாதிகளைச் சேர்ந்தவர்கள் இருந்தனர். இது சாதி வேறுபாடுகள் இல்லாமல் எவரும் இறைவனை அடையலாம் என்பதை நிரூபித்தது. பக்தி மட்டுமே முக்கியம், பிறப்பு அல்ல என்ற செய்தியை பரப்பினர். இது சமூகத்தில் ஒரு புரட்சிகரமான மாற்றமாக இருந்தது.
இசை மற்றும் நடனம்
ஆழ்வார்களின் பாசுரங்கள் இசைக்கு ஏற்ற வகையில் அமைந்துள்ளன. பல பாசுரங்கள் கர்நாடக இசையில் பாடப்படுகின்றன. பரதநாட்டியம் போன்ற நடனங்களிலும் ஆழ்வார் பாசுரங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இவை தமிழ் கலை வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்களிப்பு செய்தன.
பக்தி இயக்கத்தின் தாக்கம்
ஆழ்வார்களின் காலம் பக்தி இயக்கத்தின் பொற்காலம். இந்த இயக்கம் மக்களை மதம் சார்ந்த சிக்கலான சடங்குகளிலிருந்து விடுவித்து, எளிமையான பக்தி வழிபாட்டை நோக்கி அழைத்துச் சென்றது. கோவிலுக்கு செல்ல முடியாதவர்கள் தங்கள் வீட்டிலேயே பாசுரங்களை பாடி வழிபடலாம் என்ற நம்பிக்கையை ஊட்டியது.
பெண்களும், குழந்தைகளும் சேர்ந்து பக்தி பாடல்களை பாடுவது ஒரு பண்பாடாக மாறியது. குடும்ப வழிபாடுகளில் ஆழ்வார் பாசுரங்கள் இடம் பெற்றன. இது தமிழ் சமூகத்தின் மத மற்றும் கலாச்சார அடையாளத்தை உருவாக்க உதவியது.
கல்வி மற்றும் இலக்கிய பங்களிப்பு
ஆழ்வார்களின் பாசுரங்கள் தமிழ் இலக்கியத்தின் கருவூலம். இவை பல்வேறு யாப்பு இலக்கணங்களில் எழுதப்பட்டுள்ளன - அந்தாதி, விருத்தம், திருமொழி, கலி, வெண்பா என பல. இவை தமிழ் இலக்கிய வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்களிப்பு செய்தன. அரங்கேற்ற காவியங்கள், திரைப்படங்கள், நாடகங்கள் ஆகியவற்றில் ஆழ்வார் பாசுரங்கள் இன்றும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பல பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகளில் ஆழ்வார் இலக்கியம் கற்பிக்கப்படுகிறது. ஆழ்வார்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகளும், அவர்களின் போதனைகளும் பல நூல்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. இவ்வாறு ஆழ்வார்கள் தமிழ் சமூகத்தின் மத, மொழி, கலாச்சார, இலக்கிய அடையாளத்தை உருவாக்குவதில் மகத்தான பங்களிப்பு செய்துள்ளனர்.
ஆழ்வார்களின் பாசுரங்களில் உள்ள தத்துவம்
பக்தி யோகம்
ஆழ்வார்கள் பக்தி யோகத்தை முதன்மையான வழியாக கருதினர். இது இறைவனிடம் உண்மையான அன்பு கொண்டு, அவரை சரணடைதல் என்று பொருள். ஞான யோகம் அல்லது கர்ம யோகத்தை விட பக்தி யோகம் எளிமையானது மற்றும் எல்லோருக்கும் சாத்தியமானது.
சரணாகதி
ஆழ்வார்கள் சரணாகதி அல்லது பிரபத்தி என்ற கொள்கையை வலியுறுத்தினர். இது தன்னை முழுமையாக இறைவனிடம் ஒப்படைத்தல் என்று பொருள். "நாராயண" என்று சொல்லி சரணடைந்தால் போதும், மற்ற எதுவும் தேவையில்லை என்ற நம்பிக்கை.
இறைவனின் குணங்கள்
ஆழ்வார்கள் திருமாலின் பல குணங்களை பாடினர் - சௌலப்யம் (எளிமை), வாத்சல்யம் (பாசம்), சௌந்தர்யம் (அழகு), வீரம், கருணை. இறைவன் பரம்பொருளாக இருப்பதோடு, பக்தர்களுக்கு எளிதில் அணுகக்கூடியவராகவும் உள்ளார்.
ஆன்மாவின் இயல்பு
ஆன்மாக்கள் இறைவனுக்கு அடிமைகள் (சேஷம்) என்று ஆழ்வார்கள் கூறினர். ஆனால் இது அடிமைத்தனம் அல்ல, அன்பின் உறவு. "அடியேன்" என்று தன்னை அழைத்துக்கொள்வது ஒரு பெருமையாக கருதப்பட்டது.
விசிஷ்டாத்வைத தத்துவம்
ஆழ்வார்களின் பாசுரங்கள் விசிஷ்டாத்வைத தத்துவத்தின் அடிப்படையாக அமைந்தன. இந்த தத்துவத்தை பின்னர் ராமானுஜர் முறைப்படுத்தினார். விசிஷ்டாத்வைதம் என்பது "குணங்களுடன் கூடிய ஒருமைப்பாடு" என்று பொருள். இறைவன் ஒருவரே, ஆனால் உலகமும் ஆன்மாக்களும் அவரது உடலின் பகுதிகள்.
பிரபஞ்சம் உண்மையானது, மாயை அல்ல என்பது இந்த தத்துவத்தின் முக்கிய கருத்து. இறைவன், உலகம், ஆன்மாக்கள் - மூன்றும் உண்மையானவை. ஆன்மாக்கள் இறைவனிடம் சேரும்போது, தனித்தன்மையை இழப்பதில்லை, மாறாக முழுமையான ஆனந்தத்தை அடைகின்றன.
பக்தி இரசம்
ஆழ்வார்களின் பாசுரங்கள் பல்வேறு வகையான பக்தி இரசங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. தாஸ்ய பாவம் (அடிமை உணர்வு), சக்ய பாவம் (நட்பு உணர்வு), வாத்சல்ய பாவம் (பெற்றோர் பாசம்), மதுர பாவம் (காதல் உணர்வு), சாந்த பாவம் (அமைதி உணர்வு) ஆகியவை. குறிப்பாக ஆண்டாளின் பாசுரங்களில் மதுர பாவமும், பெரியாழ்வாரின் பாசுரங்களில் வாத்சல்ய பாவமும் மிக அழகாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. நம்மாழ்வாரின் பாசுரங்களில் அனைத்து வகையான இரசங்களும் காணப்படுகின்றன. இவை இந்திய பக்தி இலக்கியத்தின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள். ஆழ்வார்களின் தத்துவம் மிக ஆழமானது, ஆனால் எளிய தமிழில் சொல்லப்பட்டதால் சாதாரண மக்களும் புரிந்து கொள்ள முடிந்தது.
நாதமுனி மற்றும் ஆழ்வார்களின் பாரம்பரியம்
நாதமுனி ஆச்சார்யர்
நாதமுனி (கிபி 823-924) ஸ்ரீ வைஷ்ணவ மரபின் முதல் ஆச்சார்யர். இவர் திருநாராயணபுரத்தில் (வீரநாராயணபுரம்) பிறந்தவர். ஒரு சமயம் ஒரு பக்தர் பாடிய "ஆராவமுதே" என்ற பாசுரத்தை கேட்டு, நாதமுனி அந்த பாசுரத்தின் முழு தொகுப்பையும் தேட ஆரம்பித்தார்.
ஆழ்வார் திருநகரிக்கு பயணம்
நாதமுனி "ஆராவமுதே" பாசுரத்தின் மூலத்தை தேடி, நம்மாழ்வாரின் அவதார ஸ்தலமான ஆழ்வார் திருநகரிக்கு சென்றார். அங்கு நம்மாழ்வார் வழிபடப்படும் புளிய மரத்தடியில் தியானம் செய்ய ஆரம்பித்தார்.
நம்மாழ்வாரின் அருள்
கடுமையான தவத்தின் பின்னர், நம்மாழ்வார் நாதமுனிக்கு தரிசனம் அளித்து, முழு திவ்ய பிரபந்தத்தையும் உபதேசித்தார். நம்மாழ்வாரே நாதமுனிக்கு பாசுரங்களின் அர்த்தங்களையும், அவற்றை பாடும் முறையையும் கற்றுக் கொடுத்தார்.
திவ்ய பிரபந்த தொகுப்பு
நாதமுனி பல்வேறு இடங்களில் சிதறிக்கிடந்த ஆழ்வார்களின் பாசுரங்களை தொகுத்து, "நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தம்" என்ற ஒரு முழுமையான தொகுப்பாக்கினார். இதை இசைக்கு ஏற்ப அமைத்து, கோவில்களில் பாடும் முறையை நிறுவினார்.
வைஷ்ணவ மரபு நிறுவுதல்
நாதமுனி ஸ்ரீ வைஷ்ணவ சம்பிரதாயத்தின் அடிப்படையை நிறுவினார். இவர் யோக, தத்துவம், இசை ஆகியவற்றில் வல்லவர். "ந்யாய தத்வம்" என்ற நூலை இயற்றினார்.
ஆச்சார்ய பரம்பரை
நாதமுனியிலிருந்து தொடங்கி ஒரு நீண்ட ஆச்சார்ய பரம்பரை தோன்றியது. நாதமுனியின் பேரன் ஆளவந்தார் (யமுனாச்சார்யர்), அவருக்கு பின் ராமானுஜர், பின்னர் ஸ்வாமி எம்பார், பராசர பட்டர் என்று தொடர்கிறது. இந்த ஆச்சார்யர்கள் அனைவரும் ஆழ்வார்களின் போதனைகளை விளக்கி, பரப்பினர். ராமானுஜர் (11 ஆம் நூற்றாண்டு) ஆழ்வார்களின் தத்துவத்தை முறைப்படுத்தி விசிஷ்டாத்வைத தத்துவமாக உருவாக்கினார். பிள்ளை லோகாச்சார்யர், வேதாந்த தேசிகர் போன்றவர்கள் ஆழ்வார் பாசுரங்களுக்கு விரிவான விளக்கங்களை எழுதினர். இவ்வாறு ஆழ்வார்களின் பாரம்பரியம் தலைமுறை தலைமுறையாக பாதுகாக்கப்பட்டு, வளர்க்கப்பட்டு வந்துள்ளது.
ஆழ்வார்களின் பாசுரங்களில் உள்ள இசை மற்றும் இலக்கிய சிறப்புகள்
இசை அமைப்பு
ஆழ்வார்களின் பாசுரங்கள் இசைக்கு ஏற்ற வகையில் அமைந்துள்ளன. நாதமுனி தான் முதன்முதலாக இந்த பாசுரங்களுக்கு இசை அமைப்பை உருவாக்கினார். ஒவ்வொரு திவ்ய பிரபந்த பாசுரத்திற்கும் குறிப்பிட்ட ராகம், தாளம் உண்டு. கர்நாடக இசையின் பல ராகங்களில் இந்த பாசுரங்கள் பாடப்படுகின்றன.
திருப்பாவை "நாதநாமக்ரியா" என்ற ராகத்தில் பாடப்படுகிறது. திருப்பள்ளியெழுச்சி "பூர்வி" ராகத்தில். திருவாய்மொழி வெவ்வேறு பத்துகளுக்கு வெவ்வேறு ராகங்கள். மார்கழி மாதத்தில் காலையில் பாடப்படும் பாசுரங்கள் இன்னும் இனிமையாக ஒலிக்கின்றன.
வெவ்வேறு யாப்பு வகைகள்
ஆழ்வார்கள் பல்வேறு வகையான யாப்பு இலக்கணங்களில் பாடல்கள் இயற்றினர். அந்தாதி, விருத்தம், கலித்துறை, வெண்பா, ஆசிரிய விருத்தம் என பல. ஒவ்வொரு யாப்பும் தனித்துவமான சீர் அமைப்பையும், எதுகை மோனை முதலிய அணிகளையும் கொண்டது.
அலங்காரங்கள்
ஆழ்வார் பாசுரங்களில் உருவகம், உபமை, பிரதிவஸ்து அலங்காரம், பின்னிரு அணி போன்ற பல அலங்காரங்கள் காணப்படுகின்றன. இவை பாசுரங்களை மேலும் அழகாக்குகின்றன. "மண்ணின் மன்னன்" "மழை காலத்து மேகம்" போன்ற உவமைகள் மிக அழகானவை.
காட்சி சித்திரிப்பு
ஆழ்வார்கள் இறைவனின் திருக்கோலங்களை மிக விவரமாக சித்தரிக்கிறார்கள். அவரது அழகு, ஆயுதங்கள், அலங்காரங்கள், நின்ற கோலம், அமர்ந்த கோலம் என அனைத்தையும் நம் கண் முன்னே காட்டுகிறார்கள். "கரிய திருமேனி", "செங்கமல கண்கள்", "பூம்பட்டு புடைவை" போன்ற விவரிப்புகள்.
தமிழ் இலக்கியத்தில் இடம்
ஆழ்வார்களின் பாசுரங்கள் தமிழ் இலக்கியத்தின் பொக்கிஷம். இவை சங்க இலக்கியத்தின் பின்னர் தோன்றிய முக்கிய படைப்புகள். சிலப்பதிகாரம், மணிமேகலை போன்ற காவியங்களோடு ஒப்பிடக்கூடிய இலக்கிய மதிப்பு பெற்றவை. தமிழின் பல பழைய சொற்களும், பாணிகளும் இந்த பாசுரங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. நம்மாழ்வாரின் திருவாய்மொழி "தமிழ் வேதம்" என்று அழைக்கப்படுவதால், அது தமிழ் இலக்கியத்தின் உச்சமாக கருதப்படுகிறது. ஆழ்வார் பாசுரங்கள் பக்தி இலக்கிய வகையில் மட்டுமல்ல, தமிழ் இலக்கியத்தின் ஒட்டுமொத்த வரலாற்றிலும் முக்கிய இடம் பெறுகின்றன.
ஆழ்வார்களின் பாசுரங்கள் மற்றும் சமகால பக்தி இயக்கங்கள்
ஸ்ரீ வைஷ்ணவ சம்பிரதாயம்
ஸ்ரீ வைஷ்ணவ சம்பிரதாயம் ஆழ்வார்களின் போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ராமானுஜர், ஸ்வாமி எம்பார், வேதாந்த தேசிகர், பிள்ளை லோகாச்சார்யர் போன்ற ஆச்சார்யர்கள் இந்த மரபை வளர்த்தனர். நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தம் இந்த சம்பிரதாயத்தின் உயிர் நாடி.
ISKCON மற்றும் உலகளாவிய வைஷ்ணவம்
ISKCON (இஸ்கான்) போன்ற நவீன வைஷ்ணவ இயக்கங்கள் ஆழ்வார்களின் போதனைகளை உலகம் முழுவதும் பரப்புகின்றன. அவர்கள் திருப்பாவை, திருவாய்மொழி போன்றவற்றை பல மொழிகளில் மொழிபெயர்த்துள்ளனர். ஆங்கிலத்தில் "Divya Prabandham" பரவலாக அறியப்படுகிறது.
பஜன் குழுக்கள்
இன்று பல பஜன் மற்றும் கீர்த்தனை குழுக்கள் உள்ளன. அவை ஆழ்வார் பாசுரங்களை இசைக்கு ஏற்ப பாடுகின்றன. "ரிலாக்ஸேஷன் மியூசிக்", "தியானம்" போன்ற பிரிவுகளிலும் இந்த பாசுரங்கள் இடம் பெறுகின்றன. Spotify, YouTube Music போன்றவற்றில் ஆழ்வார் பாசுரங்கள் கிடைக்கின்றன.
திரைப்படங்களில்
தமிழ் திரைப்படங்களில் ஆழ்வார் பாசுரங்கள் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகின்றன. "திருமால் பெருமை பாடும் காட்சிகளில்", "திருமண காட்சிகளில்", "ஆன்மீக சூழல் காட்சிகளில்" இந்த பாசுரங்கள் இடம்பெறுகின்றன. நடிகர்கள் பாசுரங்களை பாடும் காட்சிகள் மக்களை ஈர்க்கின்றன.
பக்தி இசை கச்சேரிகள்
பல புகழ்பெற்ற கர்நாடக இசை வித்வான்கள் ஆழ்வார் பாசுரங்களை கச்சேரிகளில் பாடுகின்றனர். M.S. சுப்புலட்சுமி, சீர்காழி கோவிந்தராஜன், ஸ்ரீனிவாச பத்தர் போன்றவர்களின் பாசுர பதிவுகள் மிக பிரசித்தமானவை. திருப்பாவை, திருப்பள்ளியெழுச்சி போன்றவை கச்சேரிகளின் சிறப்பு பாடல்களாக இருக்கின்றன.
மார்கழி மாதத்தில் சென்னை மற்றும் பல நகரங்களில் "மார்கழி இசை விழா" நடைபெறுகிறது. அதில் பல கலைஞர்கள் ஆழ்வார் பாசுரங்களை பாடுகின்றனர். இது ஒரு பெரிய கலாச்சார நிகழ்வாக மாறியுள்ளது.
சமூக ஊடகங்களில் பாசுரங்கள்
இன்று பல சமூக ஊடக பக்கங்கள் தினசரி ஒரு ஆழ்வார் பாசுரத்தை பகிர்கின்றன. Facebook, Instagram, Twitter, WhatsApp போன்றவற்றில் பாசுர மேற்கோள்கள் பகிரப்படுகின்றன. இது பாசுரங்களை இளைஞர்களுக்கு எட்டவைக்கிறது. "#திருப்பாவை", "#திருவாய்மொழி" போன்ற hashtag-களில் மக்கள் தங்கள் அனுபவங்களை பகிர்கின்றனர். YouTube சேனல்கள் தினசரி பாசுர வீடியோக்களை வெளியிடுகின்றன. Podcast-கள் பாசுர விளக்கங்களை வெளியிடுகின்றன. மொபைல் செயலிகள் தினசரி பாசுர நினைவூட்டல்களை அனுப்புகின்றன. இவ்வாறு நவீன தொழில்நுட்பத்துடன் ஆழ்வார் பாசுரங்கள் புதிய தலைமுறைகளை சென்றடைகின்றன.
ஆழ்வார்களின் வரலாறு: முக்கிய நூல்கள் மற்றும் ஆய்வுகள்
குருபரம்பரா ப்ரபாவம்
பிண்பழகிய பெருமாள் ஜீயர் எழுதிய நூல். ஆழ்வார்கள் மற்றும் ஆச்சார்யர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது 12 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட முக்கிய ஆதார நூல்.
திவ்ய சூரி சரித்திரம்
கரனாலும்பூர் வரதாசார்யர் எழுதிய நூல். ஆழ்வார்களின் விரிவான வாழ்க்கை வரலாறு, அவர்களின் போதனைகள், அதிசயங்கள் ஆகியவை விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.
6000 படி குருபரம்பரா ப்ரபாவம்
அழகிய மணவாள பெருமாள் நாயனார் எழுதிய விரிவான வ்யாக்யானம். ஆழ்வார்கள் மற்றும் ஆச்சார்யர்களின் வாழ்க்கையை 6000 படிகளில் (வசனங்களில்) விவரிக்கிறது.
திருவாய்மொழி வ்யாக்யானங்கள்
திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான், நம்பிள்ளை, பெரியவாச்சான் பிள்ளை, வடக்கு திருவீதிப் பிள்ளை போன்றவர்களின் விளக்கங்கள். ஒவ்வொரு பாசுரத்திற்கும் ஆழமான விளக்கங்கள்.
நவீன ஆராய்ச்சி நூல்கள்
20 மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பல ஆராய்ச்சி நூல்கள் வெளியாகியுள்ளன. "Hymns for the Drowning" (A.K. Ramanujan), "Songs of the Tamil Saints" (Prabhavananda), "The Alvars" (Vasudha Narayanan) போன்ற ஆங்கில நூல்கள் முக்கியமானவை.
தமிழில் மு.அருணாசலம், அ.ச. ஞானசம்பந்தன், ஸ்ரீ U.Ve. சாமிநாதன், திரு.வி.க. போன்றவர்கள் முக்கிய ஆய்வுகளை மேற்கொண்டுள்ளனர். பல்கலைக்கழக பேராசிரியர்கள் PhD ஆய்வுகளை செய்து வருகின்றனர்.
முக்கிய ஆய்வு பகுதிகள்
தமிழ் இலக்கிய ஆய்வு
ஆழ்வார் பாசுரங்களின் சொல்நயம், பொருள்நயம், யாப்பு இலக்கணம், அணிகள் ஆகியவை பற்றிய ஆய்வுகள்
தத்துவ ஆய்வு
ஆழ்வார்களின் வேதாந்த தத்துவம், விசிஷ்டாத்வைத கொள்கைகள், பக்தி யோகம் ஆகியவை பற்றிய ஆய்வுகள்
சமூக வரலாறு
ஆழ்வார்களின் காலத்தில் தமிழகத்தின் சமூக நிலை, பக்தி இயக்கத்தின் தாக்கம், சாதி வேறுபாடுகளை உடைத்தல் போன்றவை பற்றிய ஆய்வுகள்
கலை ஆய்வு
ஆழ்வார் பாசுரங்களின் இசை அம்சங்கள், சிற்ப சாஸ்திர தொடர்பு, கோவில் கட்டிடக்கலை போன்றவை பற்றிய ஆய்வுகள்
ஆய்வு சவால்கள் மற்றும் வாய்ப்புகள்
ஆழ்வார்களின் வரலாற்றை ஆராய்வதில் சில சவால்கள் உள்ளன. அவர்களின் காலம் குறித்து துல்லியமான தகவல்கள் குறைவு. பல புராண கதைகள் வரலாற்று உண்மைகளுடன் கலந்துள்ளன. ஆனால் இவை எல்லாம் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு சவால்களாகவும், வாய்ப்புகளாகவும் இருக்கின்றன. பழைய கல்வெட்டுகள், கோவில் பதிவேடுகள், பனை ஓலை சுவடிகள் ஆகியவை புதிய தகவல்களை வழங்குகின்றன. கார்பன் டேட்டிங், மரபணு ஆய்வு போன்ற நவீன அறிவியல் முறைகள் ஆழ்வார் ஆராய்ச்சியில் பயன்படுத்தப்படலாம். இன்னும் பல இரகசியங்கள் வெளிவர காத்திருக்கின்றன!
முடிவு: ஆழ்வார்கள் - தமிழ் ஆன்மீகத்தின் நிலையான ஒளி
கிபி 6 முதல் 9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வாழ்ந்த பன்னிரு ஆழ்வார்களின் பங்களிப்பு தமிழ் மற்றும் இந்திய ஆன்மீக வரலாற்றில் அழியாத தடம் பதித்துள்ளது. அவர்களின் பாடல்கள் வெறும் இலக்கிய படைப்புகள் அல்ல; அவை ஆழ்ந்த ஆன்மீக அனுபவங்களின் வெளிப்பாடுகள். ஒவ்வொரு ஆழ்வாரும் தனித்துவமான வழியில் திருமாலை அடைந்து, அந்த அனுபவத்தை தூய தமிழில் பகிர்ந்து கொண்டனர்.
பக்தி மரபு
ஆழ்வார்கள் நிறுவிய பக்தி மரபு இன்றும் வாழ்கிறது. உலகம் முழுவதும் உள்ள கோவில்களில் அவர்களின் பாசுரங்கள் ஒலிக்கின்றன.
இலக்கிய செல்வம்
நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தம் தமிழ் இலக்கியத்தின் அரிய செல்வம். இது தமிழ் மொழியின் வளத்தை உலகுக்கு காட்டுகிறது.
சமூக ஒற்றுமை
ஆழ்வார்கள் சாதி வேறுபாடுகளை கடந்து, அனைவரும் இறைவனை அடையலாம் என்ற செய்தியை பரப்பினர்.
தத்துவ ஆழம்
ஆழ்வார் பாசுரங்கள் வேதாந்த தத்துவத்தை எளிய தமிழில் விளக்குகின்றன. இது அனைவருக்கும் புரியும் வகையில் அமைந்துள்ளது.
உலகளாவிய தாக்கம்
ஆழ்வார்களின் போதனைகள் இன்று உலகம் முழுவதும் பரவி, பல்வேறு மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன.
நிலையான பாரம்பரியம்
ஆழ்வார்களின் பாரம்பரியம் இன்றும் தொடர்கிறது. ஒவ்வொரு தலைமுறையும் இந்த பாசுரங்களை கற்று, பாடி, அடுத்த தலைமுறைக்கு கடத்துகிறது. குழந்தைகள் திருப்பாவை கற்றுக்கொள்கிறார்கள். இளைஞர்கள் திருவாய்மொழியின் ஆழத்தை அறிகிறார்கள். பெரியவர்கள் இந்த பாசுரங்களில் ஆறுதல் காண்கிறார்கள். முதியவர்கள் இந்த பாடல்களுடன் தங்கள் வாழ்வை நிறைவு செய்கிறார்கள்.
நவீன தொழில்நுட்பம் இந்த பாரம்பரியத்தை பாதுகாக்கவும், பரப்பவும் உதவுகிறது. இணையதளங்கள், செயலிகள், சமூக ஊடகங்கள் மூலம் இந்த பாசுரங்கள் எல்லா இடங்களையும் சென்றடைகின்றன.
நமக்கான செய்தி
இன்றைய அவசர உலகில், ஆழ்வார்களின் பாசுரங்கள் நமக்கு ஆன்மீக நிறைவையும், மன அமைதியையும் அளிக்கின்றன. அவை நம்மை நாம் யார் என்பதை நினைவூட்டுகின்றன - உலக விஷயங்களில் சிக்கிய ஆன்மாக்கள் அல்ல, இறைவனை நோக்கி பயணிக்கும் ஆத்மாக்கள். ஆழ்வார்களின் பாடல்களை படிப்போம், பாடுவோம், அவற்றின் அர்த்தங்களை சிந்திப்போம். அவர்களின் பக்தி வழியில் நடப்போம். இறைவனிடம் உண்மையான அன்பு கொண்டு, மற்றவர்களிடம் கருணை காட்டுவோம். இதுவே ஆழ்வார்கள் நமக்கு விட்டுச் சென்ற மிக பெரிய பரிசு.
ஆழ்வார்களின் வாக்குகள் என்றும் வாழ்க! அவர்களின் பாடல்கள் என்றும் ஒலிக்க! அவர்களின் போதனைகள் தலைமுறை தலைமுறையாக தொடர்க!
"நாராயணன் திருவடிகளே சரணம்!"
ஆழ்வார்கள் வரலாறு: தமிழ் பக்தி இலக்கியத்தின் ஒளிரும் நட்சத்திரங்கள்